1970年3月14 日，格式塔疗法的"开创者"——费伦茨· 皮尔斯在芝加哥逝世。他的遗作何以流传至今，在21世纪仍经久不衰。

　　或者说，形形色色的法国格式塔治疗师们在实际操作中所用的"格式塔疗法"的庐山真面目是什么?

　　皮尔斯当年提出的格式塔疗法基本原理哪些仍被沿用呢?面对理论和临床研究日新月异的进步(系统理论、神经科学、性科学等) ，面对新的实用方法不断崛起(帕洛阿尔托学派、神经语言程式学等) ，或者是面对愈来愈"快餐"化的道德观念变化( "性革命"和避孕、"1968年革命";信息通信技术等)，这些原理是否会显得俗套或者陈旧了呢?

　　以上问题正是我们要进一步探究的，而在探究的过程中，我们坚持"主观经验和忠于我"——这个观点与格式塔疗法的基本哲学观步调一致， 其本质是存在主义所提倡的尊重"自由的价值"以及尊重个体独到的见解。

　　在探索格式塔的道路上，我们借鉴了许多以往的文献:如皮尔斯和古德曼的著作;弗洛姆的治疗记录; 列维茨基(Levitsky) 、西姆金、郑克、波尔斯特、兰特(Latner) 、永特(Yontef) 、米勒(Miller)等人的书籍;以及《格式塔期刊》上的多篇文章。但是，最重要的是我们35年的格式塔临床实践和25 年的格式塔巴黎学院(École Parisienne de Gestalt, EPG) 的教学经历。

　　在此，我们将撇开具体的技术层面，试图总结出一些基本的概念，以及这些概念在当今的发展情况和相互之间的关联。概念之间的相关体现了格式塔方法人性观的连贯性。

　　下列二十个基本概念的排列顺序是随意的，它们之间的关系是循环论证、彼此关联、相互依存(使用编号是为了便于读者认识它们的联系)。

　　1. "此刻，如何"

　　2. 过程

　　3. 觉察力

　　4. 相处界限

　　5. 场和系统

　　6. 创造性调整

　　7. 体验循环

　　8. 未竟事宜

　　9. 阻抗

　　10. 自我平衡

　　11. 激发责任感

　　12. 实验

　　13. 保持个性的权力，维护个体独创性，

　　14. 融人的态度

　　15. 用整体观点看待个体

　　16. 极性互补

　　17. 情感和躯体的含义

　　18. 攻击力

　　19. 创造力和想象力

　　20. 团体中的个体。

　　1 "此刻，如何"

　　皮尔斯提出的"此刻，如何"的概念似乎更优于传统的"现时此地"，后者的表达方式其实并非是格式塔所特有的。事实上，其他许多疗法也都关注"现时此地"的过程：如罗杰斯疗法、团体心理疗法，甚至包括精神分析疗法——因为精神分析疗法首先要处理移情，即是婴儿期神经官能症在"现时此地"的重现。

　　而"此刻，如何"强调格式塔疗法特有的现象学观点，即在"如何"上着墨更多，而非纠结于"为何";并且把重点放在对现象的描述，而非解释："人们应该从评论事情回到叙述事情本身;与其进行任何失真的评述，不如回归事情的真实情境" (胡塞尔，1 9 07) 。现象学强调主观和非理性观点的重要性，强调个体当前所特有的(概念13) 对现实生活的体验和躯体的感受(概念17) 。酒过无意识的姿态、手势、随意动作、呼吸频率、语调语气等，能够很好地揭示"如何"这些内隐的行为或者说话的方式往往比外显的言语内容本身揭示出更多的含义。因此，皮尔斯以及之后的拉康均强调"隐性的表现形式"甚于表达的"内容本身"。

　　当然，致力于"现在"并不意味着要排除回忆、恐惧或者投射的唤起——假如它们是来访者自发产生的，不管是否有意识：它们此刻就存在于他的思想或内心深处，并且维持着来访者现在的生活状态。此外，它们也不可避免地受到现有环境的调节(来访者的内外部环境) ，因此从来就不存在绝对的"历史真相"。

　　过于激进的格式塔心理学拥护者会不遗余力地试图把来访者限制在狭义的当前"枷锁"中，这种做法也未免过于天真。但另一方面，格式塔治疗师不去引导来访者竭力追寻过去的记忆，这一点不同于传统精神分析寻根问底的做法，对此，皮尔斯不屑一顾，嘲讽其为漫长的"考古挖掘"工作。正如在清理地下室里日积月累的杂物之前，我们首先要做的就是翻新卧室、布置客厅，好好享受生活……因为清理地下室可能要旷日持久!如果过去不断困扰着来访者，他终归能将之"清理"。但至少在清理之时，他可以从充满活力的现在中提取所需的能量。

　　2.过程

　　过程仍然是最重要的：治疗师和来访者首先要对咨访关系中"现时此地"的波动情况保持警觉和关注(概念3: 觉察力)。皮尔斯( 《格式塔方法》)喜欢在治疗过程中提以下四个基本问题:

　　·你正在做什么?

　　·你现在感觉如何?

　　.你在逃避什么?

　　·你想要什么，你期望从我这里获得什么呢?

　　格式塔疗法一向特别关注当前状况，且倾向于把兴趣放在可感知的即时表象上。显然，我们总是通过现在回到过去或者经由表面进人深层。自然科学的研究也是如此：如对动植物细胞膜的研究为当代生物化学研究细胞整体功能提供了大量信息，而通斗分析一颗远距离恒星的光亮度则为天体物理学研究历史事件提供了信息。

　　因此，格式塔治疗师和来访者不断地谈论未来与过去，就像皮尔斯比喻的"梭子"一样穿梭于现在与过去之间;个体内心幻想、外部行为与人际心理关系之间;非语言与语言表达之间;情感与现实之间......这个过程以流畅的意识流为背景，持续不断地出现许多"主题"——即建立一个格式塔，随后消亡，继而出现第二个格式塔。我们将在谈论自我在体验循环(概念7和概念8) 各阶段的功能时再次回到该主题。

　　3. 觉察力

　　指个体将各方面的注意力(智力、情感、躯体) ，即有意的和自发的警觉性集中在个人的内部体验和外部环境上(也是个体主观感知到的) ;即刻觉察当下情境的所有维度，这是禅宗佛教同时也是格式塔所寻觅的;"佛"即觉者，格式塔则称之为觉察力。如果用一个词来概括格式塔，皮尔斯通常选择"觉察力"，而如今许多格式塔治疗师则更偏好"相处"这个概念。

　　4. 相处界限

　　1951年古德曼基于皮尔斯的札记完成了《格式塔治疗》，该书开篇正是"相处和界限"这两个基本概念。皮尔斯在《格式塔方法》(出版于1975年)中重拾这个观点：“研究个体在环境中的生活方式，无非就是研究个体和环境的相处界限上发生了什么?心理事件正是发生在相处界限上。”古德曼指出：“体验产生的相处界限并没有把个体和环境分开;相反地，相处界限限定、控制并保护着个体，同时界限才使得个体与环境相联系。这就像人体敏感的皮肤，与其说皮肤是属于人体的，不如说它是人体和环境发生特定联系所必不可少的部分。”因此，界限同时属于体验的内外部领域：两个截然不同但又相互关联的世界。

　　古德曼继续说道：“心理学是一门关于个体对环境的创造性调整的研究。相应地，异常心理学就是关于个体在创造性调整的过程中出现中断、抑制及其他阻碍的研究。”相处循环的中断或者" 阻抗" (概念9)均可视为界限问题：当个体与环境过分融合时，应味着清晰的界限不复存在;当个体全盘接受外部世界，即发生了内射;当个体几乎完全沉浸在内部幻想时，则运用了投射。图4-2(也可参照概念9)。

　　5. 场和系统

　　在治疗过程中，治疗师是来访者主要的外部环境因素之一。整个治疗过程包括咨访关系的建立、互动、起伏与磨合。因此，来访者和治疗师共处于一个体验"场"中，相互影响着。这样的体验场并不是一个"封闭系统而是始终对外部的环境"开放"，保持交流。

　　在《格式塔疗法》中，古德曼继承了科特·勒温的观点，后者将麦克斯韦关于电磁场的理论(后经爱因斯坦普及)延伸至社会领域。同时也得益于闵可夫斯基(Minkowski) 关于心理时空的现象学概念。如今，场理论常被纳入提倡跨学科方法论的系统理论中。场理论或系统理论与用整体观解释各部分的功能的整体论有所不同，后者略显不成熟。埃德加·莫兰(Edgar Morin , LaMéthode de la Méthode , 1977) 固然强调了整体论如何超越了还原论，"减化到整数"的概念贬低了还原论的复杂性。但是，"整体仍是一个黑洞"，变幻难测。格式塔疗法对环境下所有独特的个体都感兴趣，它既不人为地将个体从环境中孤立出来，也不使个体"融合消失"在全局场域中。格式塔场理论密切关注每一个独特的"主题"，它们持续不断地出现，促成前景/背景的不断转换。

　　6. 创造性调整

　　心理健康和社会功能完整即指个体和环境在"相处界限"上持续不断地进行"创造性调整";在治疗中，即指在来访者、治疗师和治疗情境(交流涉及的方面，在场的团体小组成员等)之间的创造性调整。创造性调整不是一种简单的适应性调整——后者是指个体服从环境，接受社会视为"正常的"主流行为规范;但也不是无限主张个人的创新，允许任何奇思怪想和异类行为，而完全不考虑环境的约束，让环境迎合个人。实际上，它是一种折衷处理或综合方法，使得每个人在当地当时的行为准则下以适合自己的方式生存，即在整体背景下找到自己的生存方式。在这点上，格式塔疗法有别于主张行为规范化的行为主义理论：从成熟的现象学观点来看，格式塔疗法为个体的主观体验提供了更大的空间，即尽可能多地感受内心，而不是计较社会认可的外部行为。尽管如此，格式塔疗法并非让个体封闭在"内在精神"的虚无幻想中，而是鼓励个体灵活"穿梭"于内在精神和外部世界，使得个体的创造性与社会相适应，使"个人解读"与真实情境和谐并存，从而使创造和真实联姻。

　　在此，有必要提及格式塔疗法发展的社会政治背景：皮尔斯、古德曼以及5 0年代其他的格式塔先驱者，为了与美国心理分析学派划清界线，以十分激进的方式表明自身反传统的立场：他们大力鼓吹"无政府主义"的观点，如建立无政府主义社会、提倡"性解放"等。如今，格式塔疗法已经进入"68后" 【2】时代，因此根据时代特征对自身进行了创造性调整，已经变得十分"温和"，但仍然保留了主张自由的内涵。

　　7 体验循环

　　个体的行为或者在关系中与他人的互动都可以细分为几个阶段，构成"体验循环"，其他学者也称之为"相处-退出循环"或

　　"需求满足循环"。皮尔斯和古德曼将体验循环分为四个主要阶段: 前交往、开始交往、最终交往以及后交往(或退出)。继皮尔斯之后，一些学者进一步地完善，将之分为五个、六个甚至七个阶段: 感知(出现)、觉察(意识)、能量调动(激发)、行动(相处)、交往(完成)和退出(经验同化) (Zinker, 1977;Katzeff, 1978) ，前交往、准交往、完全交往、解除和同化(Ginger，1989) 。值得注意的是阶段之间相连接的原则。

　　上述典型的循环过程并不是总能良好运作：我们已经引用过(概念4) 皮尔斯和古德曼所说的"异常心理学就是关于个体在创造性调整的过程中出现的中断、抑制及其他阻碍的研究"自我功能的阻断通常被称为"阻抗" (概念. 9) 。防御机制可以是适合某种情境的(波尔斯特的"阻抗适应" ) ;也可能是不合时宜、僵化了的，即缺失真实相处的病理性人际交往方式。

　　根据循环的阶段不同，自我功能也相应改变(本我、自我、"中间状态"和人格)。在病理性人际相处的方式中，自我功能可能紊乱或者缺失。因篇幅有限，我们在此不再赘述。

　　8. 未竞事宜

　　通常情况下，我们完成一个(心理或行为)活动之后，就进入下一个活动的准备：这就是未受干扰的活动形成与消亡的格式塔过程，于是构成了个体健康的意识连续谱，保持着个体流畅的意识流。

　　当体验循环没有得以充分完成，那么该情境就可能保持着"未完成"的状态，成为前意识中的内部压力因素——可能成为个体生活的动力或者导致神经症。因此，一项未完成的任务(如一节还没有上的课、因电话打断而未抹调料的面包、一次因天气而取消的外出……)可能一直停留在"现在"，等待在第一时间得以完成。这就是师从勒温的格式塔心理学家布鲁玛· 蔡格尼克( Bluma Zeigarnik) 提出的蔡格尼克记忆效应(Zeigarnik effect)。然而有时，这种心理压力可能会长期萦绕挥之不去，使人筋疲力尽，甚至最终引发神经症(无法处理哀伤和分离、长期失业、对性生活持续不满、考试屡遭失败等)。

　　处理未竟事宜涉及注意力，格式塔疗法并非试图通过心理剧的演示来奇迹般地消除来访者内心的负荷，而是处理残留在现在并且干扰着现在的"过去痕迹"。将之整合进来访者有意义的整体生活，成为其中的一个"极" (概念16) 。

　　9. 阻抗

　　我们已经多次提及，如果循环的"正常"过程受到中断或阻碍，将扰乱人际相处的功能(自我的各部分或者自己与他人)。需要指出的是，行为的抑制(Laborit ， 1979) 并非必然导致功能障碍;相反，它也可能是一种适应良好的防御机制或应激反应。因此，与相爱的人融合本身就是爱的一部分，而内转对老板的不满使得"我"减少了被解雇的可能性。只有那些不合时宜、刻板重复的防御机制才具病理性功能。在心理治疗的过程中，首先要做的就是识别来访者病理性的防御机制，然后转化为更灵活的机制。

　　"阻抗"一词在精神分析中另有含义，即指来访者对治疗的无意识抵抗，与心理功能有关。此外，"阻抗"这个词往往带有负性含义——因而许多学者希望能找到其他的术语来代替。打个比方，正是"电阻"把能量转化为光和热;正是物体的"摩擦力"才使机械传动成为可能;也正是"抵抗"【3】使得法国人民在二战期间捍卫了民族利益。

　　皮尔斯将"阻抗"分为四种(融合、内射、投射和内转) ，在此不再赘述。但在最近的20年里，许多学者建议通过四种基本类型的组合来扩大"阻抗"的范围，例如偏转(波尔斯特)、外转(Sylvia Crocker) 、自我中心、无效行为等。

　　10. 自我平衡

　　皮尔斯对个体的自我调节能力持积极乐观态度。早在1926年，坎农(Cannon) 就提出了自我平衡的一般原理。亨利·拉布洛提(Henri Laborit) 将自我平衡分为一般平衡(个体与环境)和局部平衡(个体内部的平衡)。

　　随着器官移植和艾滋病毒的出现，人们开始质疑人体是否有足够的自然防御力。当代大多数格式塔治疗师不再将自我平衡理论作为格式塔最重要的议题。然而根据"人本主义心理学"对人性的假设：每个人都拥有自身所需的一切潜能。大多数医学认可人体的自愈能力，将其效能视为"同等"药物或者"替代"药物：如针灸疗法自然疗法和物理疗法等。

　　一些格式塔治疗师从乐观的"超个人主义"出发，对宇宙间的能量守恒给出新的解释，认为：自我平衡不仅仅指"个体内在"的平衡，也不是某个小组中组员间的"人际"平衡，而是一种"超个人"、人类的社会意识的整体和谐状态。

　　11.激发责任感

　　皮尔斯非常重视个人的责任感( "应对的能力" ) ，他的治疗目标就在于培养来访者的自我支持和自我决断。格式塔治疗师尽地大努力帮助来访者获得这方面的支持。因此，治疗师不能用模棱两可、晦涩神秘的态度，支支吾吾地辞不达意，这些态度和言语就像"一堵围墙"造成咨访隔阂，治疗师应与来访者分享自己的感受和疑惑(对反移情的治疗性探索，见概念14) 。来访者不再被动接受或言听计从，而是一名合作伙伴，甚至是作为一名"协同治疗者"参与自身的治疗。

　　按照上述方法，格式塔治疗师应避免诱导或维持来访者的"移情性神经症"，使来访者通过这种神经症症状重温婴儿期的依赖情愫。如在治疗过程中一旦出现"移情现象";通常就要进行识别和利用，即识破采访者任何形式的规避，使之重拾责任感。皮尔斯及同时代的格式塔治疗师对来访者"我不能"的表述予以纠正，建议代之以"我不想"，从而强调个体为自己的行为承担责任。

　　当然，如今这种做法不再那么广泛，特别是格式塔治疗师需要处理各种边缘性人格的案例，甚至是精神病患者。这种做法似乎否认了无意识机制的重要作用。再者，我们确实得承认并非所有人都能承受应承担的责任，正如吕西安·伊斯雷尔(Lucien Israël)所言"踱行不是罪行"。这就意味着在治疗支持期间应当巧妙地平衡来访者挫败和满足的交替感受，直到他能够扔掉治疗的"拐杖"独立行走。比方说，如果汽车电池耗尽，有必要采用其他备用电池过电(搭线) ，直到恢复启动所需的最低电能。

　　12. 实验

　　与不厌其烦地对心理障碍追根寻源相左，皮尔斯代之以实验性的解决方案：不是为了打探"为什么"，而是通过象征性的演示去体验"如何"。通过具体的"行为再现"和"各极体验" (概念16) 的演示能够促成来访者的顿悟，提高觉察力。这种象征性演示与冲动行为或付诸行动不同，后者受到精神分析师的公开谴责，因为它用行为取代语言，从而逃避内省。

　　法语用同一个词表达实验的主动态和被动态：一个人在被动接受实验的同时也拥有了真实的主动体验，例如被拒绝的时候感到孤独。

　　实验使得个体在对体验"囫囵吞枣"之前先进行品尝，以抗衡文化传统和社会思想灌输( "你必须……";"你应该……" )和避免吸收那些麻痹个体自主性、束缚个体独特性的内射……同时，格式塔治疗师也不能急于求成，告诫来访者"不能说'必须'……." (双重束缚) , "释放你的情感"，"满足你的需求" (自我中心)等。事实上，每个人都会根据自身的成长背景、教育水平、社会环境和思想观念等在实践中获得属于自己的体验。皮尔斯曾屡次公开批评那些盲目模仿他的追随者，他们有时甚至按葫芦画瓢般因袭了皮尔斯的缺点和习癖。学生们似乎总是不可避免地要模仿他们所认同的大师，似乎天真地以为模仿他们的外表或习惯，就能拥有同样的天赋。就像拉康的追随者：无一不系上耀眼的蝴蝶结，说话的时候也总是拿腔作调。

　　如今，格式塔的培训鼓励每一位未来的治疗师探索自己的治疗风格;通过对各种风格的体验，最后找到与自身相符的方式。这个过程并非是操练"现成的"技术(僵化的格式塔)来形成抽象的正统治疗方式，而是通过一系列的试误，最终得以创造自己的方式——当然同时也要遵循格式塔的基本原则。

　　13. 保持个性的权力，维护个体独创性

　　格式塔疗法坚持存在主义和反遵从的立场，重视个体保持个性的权利，并强调每个个体都拥有自身特有的价值。现今大多数的格式塔治疗师，很少是像皮尔斯和古德曼当年那样的无政府主义激进分子，但他们仍忠实地维护个体自由表达的权利，并十分理智地尊重来访者治疗的节奏和个性化的需求， 尊重每个人独特的成长轨迹——不论他的过去与环境如何，他们都理应拥有一块自由的净土。确实，

　　重要的不是我曾经历的，

　　而是我如何对待【4】

　　个体独特的生活方式构建了他的人性尊严。

　　因此，治疗师不能将普遍的心理发展阶段或者存在意识危机理论刻板地套用在每个来访者身上， 尽管人类具有一些共性。但个体是唯一能为他生活中的每个行动赋予意义的人，包含"天生的"和"授予的"意义。如果个体希望改变， 采取行动的仍是他自己，他应发掘自己不同的方面，但不是否认自己：这就是Arnold Beisser (1970) 提出的著名的"改变的悖论"，该理论进一步完善了卡尔· 罗杰斯的观点(1956) 。"因势利寻，而非逆水行舟"(Barry Steven) 正是格式塔疗法所推崇的。因此在治疗中，如有必要，甚至可以鼓励来访者放大症状，而不是制止和消除症状。举例而言，放大来访者表达心理痛苦的身体征兆，"让躯体无意识夸张地说话"以更好地唤起觉察。在此要注意的是，在将情感宣泄和躯体线索相结合的过程中，完全不需要添加治疗师的任何解释。尊重个体独特的心理功能是格式塔疗法的金科玉律，关于梦的处理也是如此——格式塔在处理梦的过程中也避免提及原型象征。

　　14. 融入的态度

　　格式塔治疗师全身心地与来访者相伴，共同探索人性中未被开垦的特殊领域，并且与他分享在探索过程中不断发现的疑惑和喜悦。格式塔治疗师并不是一个预知所有心理地图的"专家"。

　　治疗师既不是采取温和的中立和回避态度，也不是对来访者有求必应，不会"无条件地接受"来访者任何过分的冒险举动或者惯用的逃避行为。他是一位经验丰富的旅途同伴，积极地参与来访者的心理发展过程。如果有必要，他会与来访者分享自己的感觉和感情，如震惊、厌烦或满意，并同时密切注意这种分享对来访者产生的影响。

　　皮尔斯主张"融人"的治疗态度，他讽刺精神分析学家漠然的"中立"和罗杰斯主义者的"共情"。因为治疗师就在来访者的面前(或身边) : "我"不在任何其他的地方，也不在"你"的位置上，但"我"受到你的情绪、自身的情绪以及咨访关系的影响。两个人在"我/你"的对话关系中，真诚地彼此分享(Buber，1923 ) 。不断地分析在"两人之间"——在来访者与治疗师的相处界限上发生的喜怒哀乐这恰是治疗的核心。

　　格式塔治疗师经常与来访者分享自身的感情，格式塔的主要疗法之一就是慎重地剖析治疗师的反移情体验(Juston, 1990)。皮尔斯倾向于用这一方式直接动员或挑衅来访者，这似乎显得有点"冒失"。大多数当代的治疗师意识到直接表达反移情的风险性——可能引发来访者的攻击或其他情感，因此在很大程度上减弱了皮尔斯捷进的表达方式，开始谨慎地表达反移情(在督导中不带任何先入为主地进行深入分析)。因此，治疗师不是说出或表现出自己所有的感受，而是最大程度地剖析反移情，然后与来访者分享可能有助于治疗的部分。

　　15. 用整体观点看待个体

　　来访者和治疗师的"我/你"对话可以使用一切可能的表达形式：不仅是话语，还包括姿势、手势，甚至是部分无意识的小动作——表达了外显的或潜在的感情。精神分析学基本的"语言释义"在此得至扩展，格式塔借助各种手段达到"淋漓酣畅"，如躯体动作，甚至可能是身体接触(在个体治疗中不常见，但在团体治疗中较普遍) ;也可以利用环境(剖析各种物体的隐喻) ，但注意不是毫无节制地"忘情表达"。

　　来访者可以根据自己偏好的方式，自由地组合各种表达方式：从躯体到情愿，从情感到话语，从话语到社会互动——或与此相反：从社会现段到语言表达，从语言到情绪，从当下真实的情绪到躯体的表达。

　　人是一个整体，包括相互影响的五个主要"维度"：躯体、情感、理性、社会性和灵性——个体所有的近环境和远环境，人类就是在这样的系统背景下寻求生命的终极意义(Ginger's

　　Pentagram, 1983) 。

　　16.极性互补

　　从"场"的观点出发的整体主义即意味着要从多方位的视角看待个体——内在的和表面的——沿着每条轴线，直至无穷。

　　即使个体无止境的自我调节——再调整也无法达到个体与环境整体完美的平衡状态，如果哀叹自己处于"不甚公平的半途之道"、抱怨生活之路沉闷而狭隘，就会丧失了主动性和创新性。只有视生活是一种生存机制持续变化的排列组合才能维持生命的整体平衡，但要确保变化的"连续性"。正如表演走高跷的人，需要通过不停地移动来维持平衡。格式塔治疗师鼓励来访者去体验轴上相反又互补的两端：内射/投射，适应/创造，服从/变革，内向/外向，喜爱/憎恨，温柔/攻击，沮丧/满足……来访者在个体治疗或团体治疗的过程中实验和"体验"到的这种两极互补的态度和感受是颇有收益的。

　　治疗的目标并不是为了推敲每一种选择，然后憧憬着能够从中找出所谓的"最佳"选项，继而将自身限制于这种理想的选项;体验极性的目标更像是品味无法穷尽的天下美味。至于这些美食，有些是来访者偏爱的，有些则是在特定场合享用的。

　　皮尔斯偏好对极性的研究，特别喜欢运用"独角戏"【5】中的角色互换技术。

　　17.情感和躯体的含义

　　最具代表性的两极相辅就是我们大脑的两个半球。与至今仍然普遍流行的观点相反，主导分析、理性和语言的左侧大脑并不是占主导地位的大脑半球(尽管它掌控着语言能力);相反，主导综合、情感、想象和非语言的右脑控制着左脑。皮尔斯一直鼓舞我们进行右脑革命："丢掉你的思维，找回你的感觉! "并且，右脑不属于女性特质，更多的是男性特性(受到辜丸激素的影响)。

　　当代格式塔治疗师不再唯皮尔斯马首是瞻：摆脱使我们文化"偏瘫"的始作俑者(使得右脑瘫痪、受到责难)并不意味着必须"丢掉思维相反，应该使思维与心灵、身体和谐一致。在创始人皮尔斯逝世后的35年里，格式塔疗法仍深受其影响，一贯地蔑视任何形式的理论——皮尔斯斥责理论简直是"胡言乱语"，并且许多人至今仍认为推崇格式塔疗法的理论是倒退的表现。这一"审判"显然矫枉过正，不少批评者对他们评判的内容不甚了解。确实，在精神分析数以千计的著作面前，寥寥的格式塔出版物略显寒酸·…..但使得精神分析陷于困境的也正是其晦涩难懂的冗词。

　　也许大脑两半球是相辅相成的，理智和情感可以并行不悖。那么格式塔对于恢复备受上世纪科学主义轻视的直觉的地位功不可没。选择无理智思维的直觉情感还是无直觉情感的理性思维，难道我们就真的二者必居其一吗?

　　事实上，当格式塔方法开始流行的时候，皮尔斯年事已高，几乎不亲自使用"心理-躯体"的方法。反而是作为音乐家和舞蹈家【6】的劳拉.皮尔斯始终强调"躯体是格式塔疗法的一个重要部分。"她从不畏惧躯体接触，总是欣然地接触来访者，也让他们通过接触提高觉察力。

　　现今，格式塔治疗师因各自自身人格、哲学观点、技术选择和初期培训的不同，其治疗风格也不尽相同。有些治疗师仅限于口头交流，仅使用语言唤起来访者的躯体反应;而另一些治疗师，因受到"新一莱克主义"影响，有时会运用自己的身体与来访者互动，鼓励来访者表达情感，甚至进行各种实验性"身-身疗法"来激活大脑深(边缘)层，唤醒不良的联结记忆，重组心理意象和认知情感表征。在此，思维/记忆与情感/躯体是统一的。

　　躯体接触介入治疗到底是好是坏?关于这点的论战方兴未艾。显然，治疗师必须确保能够掌控自己的参与度，严格限制在有益于来访者的程度上。所谓"真实"的反应并不能成为满足情欲或施行攻击的借口。治疗师只有在严格遵守专业伦理操守下，治疗工作中的躯体介入才是可接受的。过度使用上述治疗方式存在一定隐患，不仅可能妨碍来访者的治疗效果，也会损害到治疗师的社会形象，因为"格式塔"是一个整体(格式塔治疗师的激进自由主义常遭受质疑)。

　　关于治疗中的躯体介入，现在法国的格式塔治疗师基本摒弃了皮尔斯的做法(皮尔斯更关注在性关系方面的干预，这种倾向一方面是出于其自身的原因，另一方面是为了挑战他所处时代的既定权威)。

　　18. 攻击力

　　皮尔斯、洛伦茨以及其他许多学者，视攻击力和性力为"生命驱动力"。皮尔斯认为两者是个体生存及物种繁衍的关键动力。

　　皮尔斯和梅莱妮·克莱茵一致认为，攻击力和性力十分原始，早在口欲期就已经出现了。婴儿长牙、撕咬，他们通过这种攻击的方式与周围环境同化：呼吸空气、咀嚼、咬碎、吞咽并消化食物。众所周知，关于口欲攻击的主题是皮尔斯借以对抗弗洛伊德的托辞之一，因为后者认为攻击出现在肛欲期，而且是一种死亡本能。如今，格式塔治疗师仍部分保留皮尔斯的这一观点：他们大多数跟随动物习性学家(洛伦兹等)的步伐，十分重视攻击力，并且不惜使用挑衅和面质来调动来访者的能源。因此，他们认为不可对儿童过度溺爱或保护，也不应使之遭受严重或持久的受挫——以上种种均可能使来访者失去勇气，感到被抛弃，或者变得被动和顺从。

　　因此，我们应当谨记攻击的词源学意义"ad-gressere" 指"走到另一个人前面"去会见他，同义词"pro-gressere" 的意思是"前进"。两者共同的反义词是"re-gressere" : 倒退"。

　　19 创造力和想象力

　　综上所述，格式塔疗法的基本要义就是个体自我意识的觉醒，并且主动、创造、自由地表达自身，充分发挥右脑的象征性、隐喻性——这是一种原始语言，承自远祖，由心理象形文字组成天然的"世界语"。治疗师是这些象征性(symbolic) 语言的解读者以对抗"分意的" (diabolic) 语言——即，不是用科学和逻辑(mathematic) 的语言进行治疗，而是使用艺术和创作(poetic) 的语言【6】。

　　格式塔疗法的先行者们从一开始就十分强调个体的"创造性"，并且从未放弃过这一基本要义，格式塔疗法也一直以被视为一种艺术为傲。

　　20. 团体中的个体

　　个体的创造力在面对环境的时候才能最佳发挥;尤其是当个体不得不对抗环境的时候。格式塔团体治疗并不是为了将个人整合到小组中去，而是为了使个体能够更好地界定自身的独特性。因此，格式塔团体疗法不会成为一种小组疗法，而是团体背景中的个体治疗。某个成员在进行个别治疗时，其他成员就成为背景;只有在治疗师或来访者要求的时候他们才介入治疗，以及在最后的"反馈时间"里进行相互交流。成员们更多的是讨论自己——而不是对他人进行干预。当每位成员提出自身问题的时候，团体更倾向于成为一个"引起共鸣的地方"。团体帮助成员更加清晰地界定问题，使它们显得不那么突兀。

　　皮尔斯是一位特立独行、毫无章法的创造型天才。他在很长的一段时间内没能成功地进行深入治疗，尤其是在他63岁离开伦敦之后，过着长达14年的漂泊生活。他走遍美国，周游世界，试图通过讲座和演示来"兜售"格式塔方法。因此，他渐而放弃了个体心理治疗，转向团体治疗——甚至是短期的大型公共团体小组。在生命的最后几年，他仍实践着自己的信仰：但他似乎高估了团体治疗，认为它优于个别心理治疗;随后在社区治疗中也是如此( 即"格式塔-基布兹" ) , 格式塔-基布兹是皮尔斯退休后在温哥华岛的Cowichan建立的，但这种格式塔社区体验只维持了数月，终结于1970年费伦茨·皮尔斯逝世后。

　　35年之后，现今法国的大多数格式塔治疗师将两种方式结合使用:

　　·一对一的个别治疗(通常每周一次，持续数年)

　　·团体中的个别治疗(例如，每周或者每月一次，持续一两年)

　　·将两种方法结合使用、相互加强——尤其是在同一治疗师的带领下，从而"击溃"来访者可能的逃进行为。

　　·响应皮尔斯所提倡的"格式塔不局限于治疗病人"，一些格式塔治疗师也服务于机构，举办个人潜能开发小组等(例如，一次3至5天，或一年举办数次) 。另外在心理、教育或社会服务的实践应用中，格式塔也成为辅助的方法(例如，在少管所、精神病院，甚至在工商企业，作为培训或顾问)

　　总结

　　皮尔斯的特殊才能无疑促成了格式塔疗法的决定性发展，但是我们也绝不能忘记他的第一批合作者所做的重大贡献：包括劳拉·皮尔斯，保罗·古德曼，伊萨德·弗洛姆，吉姆·西姆金，伊万·波尔斯特，米里亚姆·波尔斯特，约瑟夫·郑克，等等。

　　在逝世后的35年里，皮尔斯的观点仍发挥着深远的影响：例如觉察力、发展、整体主义方法、自我平衡、治疗师"有控制的参与"、面质干预、攻击力的地位、团体治疗环境，等等。

　　在另一方面，法国现在的格式塔治疗师已经疏远了皮尔斯的许多态度和习惯做法：他们在理论研究上进行补充和深化;考虑到无意识现象和过渡机制： 很少使用皮尔斯当时的"热椅"技术、游戏和热身活动;不刻意让来访者进行情感宣泄(只有当它们在治疗中自发产生时才进行处理) ;严格遵守心理治疗的伦理规范。

　　因此，法国逐步形成了具有自身特色的格式塔疗法，融合了精神分析和其他颇多的互动方式，后者强调人际相处的循环以及在循环中的波动，因而也提高了情感、躯体和右脑的地位。调查研究显示，在过去的30年里，格式塔疗法的起源地欧洲再一次滋养了它，格式塔在欧洲的发展更具活力、更有创造性。

　　期望在今后的30年里，格式塔仍将位于人本疗法的前列，与时俱进，充分发挥其整合各学科的能力，吸纳心理学、生物学、社会学领域的最新研究。

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　　【1】本篇首次刊登在法国的格式塔期刊《格式塔》 (1990 ，秋季刊第1期)。

　　【2】参考1968年5月在法国巴黎发生的"1968年革命"。学生游行示威击垮政府。1968年5月是法国社会和政治生活的一个分水岭。

　　【3】指二次大战期间，被德国占领的法国进行"地下运动"。

　　【4】学术史上往往错误地将此归因于萨特，但他实际上表达的是另一方面内容。"哲学是对实践的质疑，同时也是对人的质疑。最主要的不是人做了什么，而是他对经受的一切所做的反应，人被动接受的只是框架社会科学进行的研究。人的行为就在创造历史。哲学介乎两者之间。" (在L'Arc的谈话， 1966年10月) 。

　　【5】 Moreno心理剧的变式，采访者逐次扮演不同的角色。

　　【6】相对于劳拉·皮尔斯的格式塔治疗师和心理分析师的身份，劳拉皮尔斯也参加了许多"心理-躯体"方法的培训 (如亚历山大法、费登奎斯法等)。

　　【7】"Sym-bolic" ( 象征性的、合意的)与"dia-bolic" (抛开，分意的) 为反义词"poiumin"

　　(来自"诗歌"，指创作)与mathematic(来自"数学"，指复述、默记)为反义词。